Введите ключевое слова

 

Об авторе книги

Первое русскоязычное справочное

издание, в котором сделана попытка разъяснить большинство основных

понятий и терминов, используемых в исламской традиции. Содержит информацию об исламских

первоисточниках - Коране и Сунне, их истории и методах толкования, об основах исламского вероучения, о доктрине Единобожия, правовых и вероучительных школах в Исламе, различных мусульманских сектах, а также биографические данные о членах семьи Пророка Мухаммада, его сподвижниках и их последователях, известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.

 

Исламский энциклопедический словарь

Автор: А. Али-заде
Серия: Золотой фонд исламской мысли

Издательство: Ансар

Год: 2007 г.
Переплет: Твердый

Страниц: 400
Тираж: 3000 экз.
Формат: 70x100/16

 

Купит книгу на сайте Ozon.ru

 

Скачать книгу можно с сайта Xadis.ru

 

Исламский энциклопедический словарь содержит объём информаций равный четыремстам  страницам, и вы можете его свободно копировать для своих нужд что бы сослаться на определенное место в словаре читать далле

 

Содержание словаря по буквам

А   Б   В   Г   Д   З   И   Й   К   Л   М   Н   О  Р   С   Т   У   Ф   Х   Ч   Ш

 

Содержание словаря по темам

На главною страницу

Основополагающие принципы ислама

Доктрина единобожия

Мусульманская эсхатология

Ангелы

Дьявол и джинны

Грехи и покаяние

Борьба за возвышенные идеалы и священная война

Категории людей

Доисламское язычество

Вероотступничество (ридда) и лжепророки аравии

Мусульманское государство

Города, географические названия

Мечети и святые места

Народы и племена

Некоторые исторические личности и события

Религиозные общины

Священные реликвии; писания, ниспосланные до корана

Исламские первоисточники

Пророки и праведники

Чудеса, совершенные пророками

Члены семьи и прямые потомки пророка мухаммада

Современники и родственники пророка мухаммада

Сподвижники пророка мухаммада

Последователи сподвижников пророка мухаммада

Мусульманское право (фикх)

Калам и философия

Духовное учение ислама (тасаввуф)

Секты, движения, направления

Реформаторы, просветители, политические деятели

Мусульманский календарь и праздники

Список использованной литературы

 

О

 

Омейяды

Орф

Омар ибн Хаттаб

Осман ибн Аффан

Омар ибн Хаттаб (ум. в 23/644) - ближайший сподвижник и друг пророка Мухаммада, выдающийся общественный и политический деятель, второй Праведный халиф.  Родился приблизительно в 585 году в Мекке. Его отцом был Хаттаб ибн Нуфайль, матерью - Хантама. Сведений о его жизни до принятия Ислама немного. Известно, что вначале он был пастухом, а затем занялся торговлей. Постепенно стал влиятельным человеком в Мекке. Его часто приглашали для разрешения различных конфликтов между племенами.
Омар обладал суровым характером и первое время занимал непримиримую позицию по отношению к мусульманам. Дело дошло до того, что он решил убить пророка Мухаммада за то, что тот призывал народ отойти от языческой веры его предков. Однако, по дороге к нему, он встретил Нуайма ибн Абдуллу, который, узнав о его намерениях, сообщил ему о том, что его сестра и зять также приняли Ислам. Услышав об этом, Омар еще более разгневался и вернулся домой. Там он обнаружил свою сестру с мужем за чтением Корана. В ярости он начал бить своего зятя и даже ударил сестру, но затем смягчился и заинтересовался аятами Корана. После того, как он ознакомился с содержанием свитков Писания, он уверовал и принял Ислам. После этого Омар отправился к пророку Мухаммаду  в дом Аркама, где собирались мусульмане и засвидетельствовал свою веру перед ним. Это случилось спустя шесть лет после начала пророческой деятельности Мухаммада.
Омар был решительным, целеустремленным и бесстрашным человеком. Сразу после принятия Ислама он, вместе со своими единоверцами, несмотря на сопротивление язычников, силой прошел к Каабе, где мусульмане впервые совершили коллективный намаз. Он отказывался исповедовать веру втайне. Принятие Ислама Омаром, и его решительность в деле укрепления позиций Ислама в Мекке, благоприятно сказалась на настроениях мусульман. Сам же он, с этого момента, находился рядом с пророком и обеспечивал его защиту.
Омар отличался своим бесстрашием и смелостью даже в период жестоких гонений на мусульман в Мекке. Когда пророк Мухаммад приказал им переехать в Медину, многие мусульмане уезжали из города втайне. Но Омар и на этот раз отказался скрываться и совершил переезд (хиджру) публично, не боясь никого из своих врагов.
На протяжении всего мединского периода жизни пророка Мухаммада, Омар активно участвовал во всех важных делах молодого мусульманского государства. Он участвовал и показал невиданные образцы самоотверженности и героизма, в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре и других сражениях. В результате этого он заслуженно стал одним из лидеров мусульманского государства.
После смерти пророка Мухаммада, Омар сыграл большую роль в дальнейшей истории Халифата. Благодаря его решительности, на собрании в сакифе Бану Саида, Абу Бакр был избран халифом. Во время его правления Омар был его главным помощником. Перед своей смертью, Абу Бакр завещал Халифат Омару. Таким образом, в 13/634 году Омар стал вторым Праведным халифом. Все мусульмане единогласно поддержали его.
Став халифом, Омар стал последовательным продолжателем дела пророка Мухаммада и первого халифа Абу Бакра. Его незаурядные личные качества, талант, умелое управление государством привели к великим успехам Халифата, армии которого сумели разгромить таких грозных соперников, как Византия и Иран. Были достигнуты блестящие победы войск Халифата при Ярмуке, Кадиссии, Нехавенде. Власть Халифата распространилась на Ближний Восток, Иран, Египет и даже на некоторую часть Северной Африки. Благодаря этим победам, население всех этих регионов ознакомилось с Исламом и мусульманами. Спустя время многие из этих народов приняли Ислам. В распространении Ислама и превращении его в мировую религию Омар сыграл исключительную роль.
Помимо своих добродетельных качеств, доблести, бесстрашия, справедливости, таланта политического деятеля и военачальника, Омар также был большим знатоком исламских наук. Он был толкователем Корана, знатоком хадисов и мусульманского права (фикха). Всем этим наукам он научился непосредственно у пророка.
Жизнь этого поистине величайшего человека трагически оборвалась в результате заговора, который осуществил персидский раб Фируз (Абу Лулу) в месяце Зульхиджа 23/644 года, в отместку за решительную политику Омара в отношении Ирана, который был полностью разгромлен армиями Халифата. Фируз неожиданно напал на халифа во время утреннего намаза, которым он руководил, и нанес ему шесть тяжелых ножевых ранений.
Тяжело раненный Омар мужественно принял смерть, но перед этим успел отдать распоряжение о созыве Совета из шести выдающихся сподвижников пророка Мухаммада, в составе: Османа ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба, Тальхи ибн Убайдуллы, Зубайра ибн аль-Аввама, Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и Саада ибн Абу Ваккаса. Им было приказано в течение трех дней прийти к согласию и выбрать одного из них новым халифом. В результате, третьим Праведным халифом стал Осман ибн Аффан.

Омейяды - Представители влиятельного и богатого клана в Мекке. Основателем этого клана был Абд Шамс, сын Абд Манафа, сыном которого был Омейя. Омейяды были соперниками другого родственного им клана Хашимитов. Это соперничество временно было упразднено после пророчества Мухаммада. Однако затем вспыхнуло с новой силой, начиная с периода правления халифа Али, против которого выступил представитель Омейядов Муавия ибн Абу Суфьян. Он основал династию Омейядов.
Омейяды (41/661-132/750) - первая мусульманская царская династия, которая пришла к власти после периода правления первых четырех Праведных халифов. Они  находились у власти в Арабском халифате на протяжении почти одного столетия. Основателем мусульманской монархической государственности стал первый Омейядский халиф Муавия ибн Абу Суфьян, который при первых Праведных халифах был наместником Сирии. Он был сыном известного курайшитского лидера Абу Суфьяна, который на протяжении длительного времени выступал против пророка Мухаммада и его первых последователей, но, в конце концов, в результате завоевания Мекки мусульманами, принял Ислам.
После убийства халифа Османа, Муавия ибн Абу Суфьян присоединился к требованиям немедленного наказания его убийц и, по этой причине, отказался признать власть четвертого халифа Али ибн Абу Талиба. В ответ халиф Али двинулся со своей армией против него и, в 37 году хиджры, стороны сошлись в кровопролитной битве при Сиффине, где, в конечном итоге, ни одна из сторон не сумела одержать окончательной победы. К победе был близок Али, однако сирийцы нанизали на свои копья свитки Корана и призвали к Божественному суду, который решено было провести посредством третейских судей. Однако этот суд не решил проблемы и противостояние между сторонами продолжилось.
На этот раз конфликт проходил в условиях преимущества Муавии. В 38 году хиджры армия Муавии ибн Абу Суфьяна под руководством Амра ибн аль-Аса добилась крупного успеха, захватив Египет. В 39 году войска Муавии перевели театр военных действий в Ирак и к 40 году захватили значительную его часть. В то же время, его полководец Бишр ибн Абу Арт начал наступательные операции в Аравии, захватив Мекку и Йемен. В разгар военных действий в Аравии, халиф Али ибн Абу Талиб был убит 17 рамадана 40 года хиджры в результате заговора хариджитов (См. Хариджиты).
После смерти халифа Али, его сторонники объявили новым халифом его сына Хасана ибн Али. Однако Хасан не обладал достаточной силой и влиянием, чтобы возглавить расколовшийся Халифат, раздираемый гражданской войной. Поэтому он решил уступить власть Муавие ибн Абу Суфьяну.
В 41 году Хасан ибн Али встретился с Муавией в Куфе, передал ему все свои полномочия и уехал со своим братом Хусайном в Медину. С этого времени Муавия официально стал новым халифом. Однако он изменил сущность института власти в Халифате, превратив его в царскую монархию. После него власть в государстве стала передаваться по наследству и Халифат стал абсолютной монархией.
Изменение государственного устройства Халифата и превращение его в монархию вызвало многочисленные протесты со стороны многих ветеранов исламского движения, членов семьи и сподвижников пророка, которые не желали власти Йазида I, которому его отец Муавия передал власть по наследству. Эти протесты привели к восстанию против власти Омейядов, которое началось в Куфе (Ирак). Восставшие куфийцы попросили Хусайна - внука пророка Мухаммада, возглавить это движение. Хусайн отозвался на их просьбу и выехал в Куфу. Однако халифскому наместнику удалось не только подавить это восстание, но и переманить большинство куфийцев на свою сторону. В связи с этими событиями Хусайн ибн Али оказался фактически преданным своими же сторонниками, которые пригласили его в Ирак, и, по пути в Куфу, в местечке Кербела, был убит в результате столкновения его небольшого отряда с халифскими войсками.
Смерть Хусайна привела к еще большей эскалации насилия в Халифате. Фактически началась новая гражданская война. Лагерь противников Омейядов возглавил Абдулла ибн Зубайр, который сумел сильно потеснить их и стать халифом в 64/684-73/692 годах. Он положил конец правлению суфьянитской ветви Омейядов. Но затем представители побочной ветви Омейядов (марваниты) сумели нанести ему поражение и прийти к власти. Первым халифом от марванитов стал Абд аль-Малик ибн Марван (73/692-86/705).
После этого в Халифате наступил период относительной стабильности. Однако против Омейядов продолжали действовать шиитские и хариджитские группы. Их активная политическая и повстанческая деятельность постепенно расшатывала позиции Омейядов, которые к концу своего правления погрязли в междоусобицах и дворцовых интригах. Началом их полного падения стало восстание в 121/740 году еще одного потомка пророка Мухаммада - Зейда ибн Али, который выступил в Ираке против тирании халифа Хишама I ибн Абд аль-Малика. Однако Зейд, также, как и его предок Хусайн ибн Али оказался преданным и покинутым своими сторонниками. Но он не побоялся вступить в бой против халифских войск с горсткой своих сторонников. Это восстание было подавлено с особой жестокостью, а сам Зейд был убит. Но поражение восстания Зейда ибн Али стало причиной еще большей потери авторитета Омейядов, и через десять лет власти этой династии пришел конец. Восстание Аббасидов в Хорасане они так и не сумели подавить (См. Аббасиды) и они захватили власть в Халифате.
После прихода к власти Аббасидов, Омейядов повсеместно преследовали и уничтожали. Но сын халифа Хишама - Абд ар-Рахман ад-Дахил сумел бежать в Испанию и в 138/756 году основал там династию Кордовских эмиров. В 316/929 году, кордовский эмир Абд ар-Рахман III объявил себя халифом. Таким образом, Омейяды возродили свой халифат в Испании и Севере Африки. Кордовский халифат просуществовал до 422/1031 года. А затем, в результате гражданского противостояния, распался. С распадом Кордовского халифата Омейяды окончательно ушли с политической арены.
Омейяды вели успешные завоевательные войны. В период их правления была захвачена вся Северная Африка, Испания, Мавераннахр, часть Индии. Халифат превратился в мировую державу и стал одним из основных мировых центров науки и культуры. В период их владычества в Испании, эта страна также была культурным и научным центром Европы.

Орф - применение в качестве довода каких-либо традиционно распространенных мнений в мусульманском обществе, если нет буквальных доказательств в Откровении. Орф подразделяется на сахих и фасид. Сахих - это орф, который не противоречит Откровению. Именно его и позволяется применять в качестве доказательства. Фасид - это орф, который противоречит Откровению. Этот вид орфа не принимается в качестве доказательства.

Осман ибн Аффан(ум. в 35/656) - выдающийся политический и общественный деятель, третий Праведный халиф, родственник и сподвижник пророка Мухаммада. Полное имя Осман ибн Аффан ибн Абу аль-Ас ибн Омейя ибн Абди аш-Шамс ибн Абд Манаф аль-Курайши аль-Умави. Родился в Мекке в 575 году после рождества пророка Иисуса. Его матерью была Арва бинт Курайз бинт Рабия бинт Хабиб бинт Абд Шамс.
Осман был одним из первых принявших Ислам людей. Это обстоятельство вызвало неодобрение его дяди Хакама ибн Абу аль-Аса, который попытался заставить своего племянника отказаться от своих убеждений и вернуться к языческой вере своих предков. Однако эти попытки не привели ни к каким результатам. Спустя некоторое время, Осман женился на дочери пророка Мухаммада Рукаййе. Однако некоторые историки упоминали, что этот брак мог быть заключен еще до пророческой миссии Мухаммада. От этого брака у Османа родился сын Абдулла, который умер в младенчестве в Медине.
В период гонений на мусульман в Мекке, пророк отправил часть из них в Эфиопию. Осман был в этом составе. Он выехал туда вместе со своей женой. Затем до эмигрантов дошли ложные слухи о том, что население Мекки приняло Ислам, в связи с чем, они вернулись обратно. Осман также вернулся в Мекку, однако, убедившись в том, что гонения на мусульман в Мекке продолжались, он, по поручению пророка Мухаммада, снова вернулся в Эфиопию.
Спустя некоторое время, Осман вернулся в Мекку и, вместе с остальными мусульманами, совершил хиджру (переселение) в Медину.
После переселения, Осман принимал активное участие в становлении и развитии мусульманского государства. Он принял участие во всех сражениях, которые произошли между мусульманами и их противниками, кроме битвы при Бадре. Причиной этого была тяжелая болезнь его жены Рукаййи, с которой он остался. Рукаййа умерла и была похоронена в день победы мусульман в этой битве. В связи с этими объективными обстоятельствами, пророк Мухаммад посчитал его принявшим участие в сражении при Бадре, и выделил для него часть трофеев.
После смерти своей жены, Осман женился еще на одной дочери пророка Мухаммада - Умм Кульсум. В связи с тем, что он стал мужем двух дочерей пророка, Османа стали называть Зу’н-Нурайном (обладателем двух светил).
В 6 году хиджры мусульмане, во главе с пророком Мухаммадом двинулись в сторону Мекки для совершения малого паломничества (умры). Однако язычники отказались впускать их в город. Для разъяснения своих намерений пророк Мухаммад, из своего штаба в Худайбие (в 17 км от Мекки), послал к ним Османа ибн Аффана. Прибыв в Мекку, Осман встретился с лидерами города и передал им, что мусульмане не собираются воевать с ними, а хотят лишь совершить паломничество. Но мекканцы ответили на это отказом. Осман, по объективным причинам, запоздал с возвращением, и до мусульман дошел ложный слух о том, что будто бы его убили. Тогда к пророку собрались мусульмане и поклялись воевать с язычниками. Там же они дали ему присягу верности (Бай’а ар-Ридван). Узнав об этом, язычники Мекки решили не обострять отношений с мусульманами и согласились подписать с ними мирный договор в Худайбие.
Тем временем, Осман посетил в Мекке находившихся там мусульман. Затем язычники предложили ему совершить обход (таваф) Каабы. Однако он отказался, сославшись на то, что он сделает это только вместе с пророком и другими мусульманами. После этого он вернулся обратно.
Осман ибн Аффан был состоятельным и обеспеченным человеком. На протяжении всего мединского периода жизни пророка Мухаммада, он оказывал мусульманам также и материальную поддержку. В частности, он покрыл большую часть затрат при походе мусульманской армии на Табук. Осман также находился рядом с пророком и во время его Прощального хаджа.
В период правления халифов Абу Бакра и Омара, Осман активно поддерживал их политический курс и оказывал им помощь во всех их делах.
После покушения на Омара в 23/644 году, смертельно раненный халиф приказал созвать совет из шести выдающихся сподвижников пророка Мухаммада, в составе: Османа ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба, Тальхи ибн Убайдуллы, аз-Зубайра ибн аль-Аввама, Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и Саада ибн Абу Ваккаса. Им было приказано в течение трех дней прийти к согласию и выбрать одного из них новым халифом. На совете «шести», третьим Праведным халифом был избран Осман ибн Аффан.
С самого начала своего правления, как во внутренней, так и во внешней политике, Осман стал последовательным продолжателем дела пророка Мухаммада и первых двух халифов - Абу Бакра и Омара. Во время его правления была создана специальная комиссия по окончательной редакции Корана и размножены его экземпляры, которые были посланы во все концы Халифата.
В период правления халифа Османа, продолжались успешные войны с внешними врагами Халифата. Мусульмане, несмотря на свое численное меньшинство, сумели покорить обширные территории. В частности, были продолжены завоевания в Северной Африке, Сирии, был завоеван также остров Кипр. Византийская империя продолжала терпеть от мусульман одно поражение за другим.
На Востоке, мусульманские войска окончательно разгромили иранского шаха Йездигерда III, который был убит по случайному стечению обстоятельств в Мерве. После его смерти, власти Сасанидских шахов Ирана пришел конец, и эта страна окончательно стала частью мусульманского Халифата.
Однако в конце правления халифа Османа резко осложнилась внутриполитическая обстановка в Халифате. Началась активная пропаганда против существующей власти со стороны различных мятежных группировок. В качестве предлога для этой пропаганды были использованы факты злоупотребления своим служебным положением некоторых наместников провинций. Антигосударственная пропаганда привела к открытому мятежу против законной государственной власти. Одним из самых известных лидеров мятежа мусульманские историки называют Абдуллу ибн Сабу (См. Сабаиты).
В 35/656 году, из Египта, Куфы и Басры в Хиджаз прибыла группа людей, въехавших туда под предлогом малого паломничества. Им удалось проникнуть в Медину и предъявить ультимативные требования халифу Осману. Однако халиф отказался выполнить их условия. 18 Зульхиджа 35 года хиджры они напали на халифа, который был занят чтением Корана и убили его. В момент своей смерти Осману было 82 года.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Этот сайт был создан на базе сайта http://xadis.ru  при полном согласие автора книги. admin@xadis.ru